René Descartes fu invitato dalla regina Cristina di Svezia a servire come suo tutore privato un anno prima della sua morte, nel 1649. A bordo, presentò una giovane donna come sua figlia Francine, ma dopo la partenza non la videro mai più; il sospetto tra i membri dell'equipaggio crebbe così tanto che irruppero nella cabina di Descartes per vedere con i propri occhi e trovarono una figura femminile a grandezza naturale. bambola del sesso anime fatto di pelle e metallo che assomigliava esattamente a Francine, tanto che erano terrorizzati e lo hanno gettato overboard!
Anthony Ferguson racconta questa insolita storia nel suo libro del 2010 "The anime Sex Doll: A History", ma ammette che potrebbe essere fittizia e/o sospetta. Tuttavia, si sa che Descartes ha sperimentato con la creazione di automi e aveva persino una figlia che chiamò Francine, la quale tragicamente morì nove anni prima del loro viaggio in Svezia all'età di soli cinque anni. - Advertorial -
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Potremmo non sapere mai esattamente perché il maestro della logica abbia creato la sua bambola sessuale; tuttavia, i suoi marinai conoscevano almeno un possibile utilizzo: nelle navi da diporto del XVII secolo che intraprendevano lunghi viaggi intorno al mondo, i marinai iniziarono a portare prototipi di bambole gonfiabili conosciute come dames de voyage da utilizzare durante gli incontri sessuali nei viaggi più lunghi. Questi dispositivi presentavano tessuti attaccati a pali di bambù che assomigliavano a corpi femminili umani vestiti con abiti disponibili per chiunque cercasse un sfogo per i propri desideri sessuali.
Un catalogo francese del 1904 vantava bambole che "non offrono alcun rischio di ricatto, gelosia, discussione o malattia. Sono sempre disponibili e sempre obbedienti."
I marinai dei Paesi Bassi crearono queste bambole sessuali anime torso di pelle tesa su rattan. Quando commerciavano con il Giappone nel XVIII secolo, alcune furono lasciate indietro e divennero conosciute come "mogli olandesi", un epiteto per bambole di scarsa fattura.
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"Le Metamorfosi" di Ovidio ci raccontano di partner artificiali con radici poetiche e mitiche molto più profonde; per esempio, Ovidio nota in un capitolo come lo scultore cipriota Pigmalione non avesse una relazione esclusivamente platonica con Galatea, che aveva creato scolpendo. Si sentiva frustrato dalle sue relazioni con donne in carne e ossa, quindi decise di cercare aiuto altrove. "Spesso muoveva le mani in cerca di carne... o potrebbe essere solo avorio?"... Lui bacia, lei ricambia, tutti [i suoi ornamenti] le stanno magnificamente, eppure sembra più bella nuda, così stende un copriletto rosso per farla sdraiare mentre la porta a letto e pone un morbido cuscino sotto la sua testa, chiamandola il suo Amore Caro ("Mio Caro, mio Caro!"). E quando Venere risponde alle preghiere di Pigmalione dando vita alla sua statua, "Pigmalione tornò / Dove la fanciulla giaceva e si sdraiò accanto a lei; baciando e accarezzando il suo seno mentre sembrava brillare di colore; infine baciandolo e accarezzandolo con la lingua" (traduzione di Rolfe Humphries nel 1955).
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Cosa Rivelano le Tue Fantasie Sessuali su di Te
Poiché non tutti possono contare sull'intervento divino, la tecnologia gioca un ruolo sempre più significativo negli affari umani. Nathaniel, il protagonista del racconto "Il Sandman" di E.T.A. Hoffmann, è un giovane studente con inclinazioni artistiche e tendenze malinconiche che di recente si è fidanzato con Clara, che non condivide queste tendenze. Nathaniel è tormentato dai ricordi della violenta morte di suo padre per mano di qualcuno che lui crede essere "Il Sandman", una figura immaginaria creduta da tutti i bambini ma solo.
"Nathaniel incontra Olympia, la figlia del suo insegnante. È descritta come alta, molto snella, perfettamente proporzionata e splendidamente vestita; sebbene quasi "senza vista", come se dormisse con entrambi gli occhi aperti. Nathaniel si innamora perdutamente di Olympia; per ore lei rimane immobile a fissare negli occhi di Nathaniel con uno sguardo animato che si intensificava ulteriormente quando Nathaniel finalmente si alzò e baciò entrambe le mani (e probabilmente anche la bocca). Alla fine lei dice: 'Ah-ah!'"
Siegmund cerca di capire l'attrazione del suo amico Nathaniel per Olympia, una donna rozza i cui movimenti sembrano controllati da un meccanismo a orologeria - dando una sgradevole regolarità priva di anima, simile a quella di una macchina. Olympia spaventa Siegmund e gli altri amici di Nathaniel; Siegmund dice poi a Nathaniel che non vuole avere nulla a che fare con lei; "preferiremmo non avere nulla a che fare con lei" è ciò che Siegmund ha detto a Nathaniel riguardo a lei. Mentre Nathaniel osserva il Prof. Spalanzani litigare con il mercante Coppelius, Nathaniel riconosce il mercante Coppelius come il suo Sandman d'infanzia, il mercante Coppelius che poi si disfa in pezzi prima di rivelarsi essere una bambola senza vita (traduzione di RJ. Hollingdale 1982).
EXDOLL, una fabbrica EXDOLL situata a Dalian, nella città portuale del nord-est della Cina. Credito: FRED DUFOUR/AFP / Getty Images.
Hoffmann, una delle figure di spicco del Romanticismo tedesco, pubblicò "Il Sandman" nel 1816. Quattro anni dopo, Offenbach lo musicò come parte di un'opera, mentre nel 1891 Čajkovskij compose la musica per un'altra delle storie di Hoffmann intitolata "Lo Schiaccianoci e il Re dei Topi". Sfortunatamente per Hoffmann stesso, tuttavia - avendo contratto la sifilide in giovane età - morì a 46 anni a causa di complicazioni ad essa associate.
Nel 1906, lo psichiatra tedesco Ernest Jentsch menzionò "Il Sandman" in un breve articolo intitolato "Sulla psicologia dell'inquietante." Jentsch usò unheimlich (che significa "non familiare" in tedesco; tradotto in inglese come "uncanny") come termine per riferirsi a una sensazione sgradevole creata quando qualcosa di familiare diventa estraneo e diverso, creando ansia riguardo a qualcosa che percepiamo come familiare - per esempio "il dubbio se un apparente essere vivente sia realmente vivo e, al contrario, se un apparente oggetto inanimato possa in effetti contenere forme di vita nascoste," come scrisse Jentsch.
Non appena Sigmund Freud apprese di Jentsch, decise di indagare su questo fenomeno e la sua relazione con il racconto di Hoffmann. Ne parlò ampiamente nel suo articolo del 1919 "L'Inquietante", affermando che non era solo Olympia a causare ansia a Nathaniel, ma piuttosto il desiderio del Sandman per occhi strappati - rappresentato nel racconto come che assume varie forme - che simboleggiava il complesso di Edipo e la paura della castrazione per lui. Freud suggerisce che questa dinamica è ciò che allontana Nathaniel dalla formazione di relazioni sane con donne in carne e ossa come Clara e lo porta verso Olympia - un oggetto di desiderio su cui può proiettare le sue brame senza paura di rifiuto, rifiuto o castrazione. "[Olympia's] gli lascia l'intero palcoscenico; egli riempie il suo vuoto con i propri pensieri ed emozioni," osserva la blogger di lingua ebraica Marit Ben Israel nel suo blog in ebraico.
"Fedele alla natura"
Ci sono state segnalazioni che le bambole sessuali gonfiabili furono prodotte per la prima volta sotto la direttiva di Hitler affinché i soldati ariani potessero raggiungere la soddisfazione sessuale.
"Due anni prima che Jentsch pubblicasse il suo articolo, imprenditori intraprendenti avevano già trovato una soluzione alternativa alla psicoanalisi per affrontare le paure di castrazione: le bambole. Secondo un catalogo francese del 1904, non c'era paura di ricatti, gelosia, litigi o malattie riguardo a queste bambole - sono sempre disponibili, sempre obbedienti." Il sessuologo Iwan Bloch parlò a lungo di queste "bambole fornicatrici" realizzate in gomma o altri materiali plastici con "organi genitali rappresentati fedelmente alla natura," inclusa la mimica delle secrezioni come quelle delle ghiandole di Bartholin utilizzando tubi pneumatici riempiti d'olio." Nel suo saggio del 1909 intitolato "La vita sessuale del nostro tempo in relazione alla civiltà moderna,"
La bambola di Oskar Kokoschka del 1915 potrebbe o meno aver presentato caratteristiche sofisticate, tuttavia, a differenza della sua deludente e reale storia d'amore con Alma Mahler (vedova del noto compositore Gustav Mahler), Kokoschka non assistette mai a scene di gelosia o litigi con essa. Invece, su sua richiesta, fu progettata nell'esatta immagine di Alma; Kokoschka ordinò persino abiti e biancheria intima dalla stessa sarta di Mahler, secondo le richieste di Kokoschka. Kokoschka la portò con sé ovunque, compresa l'opera (hanno visto "I racconti di Hoffmann") e le passeggiate in carrozza.
Come nel caso di Olympia, anche lei incontrò una fine prematura. Freud potrebbe essere stato a conoscenza di questo scandalo che probabilmente influenzò il suo articolo - dopotutto, aveva trattato Gustav Mahler che cercava di affrontare l'adulterio di sua moglie. Hans Bellmer era sicuramente a conoscenza della bambola di Kokoschka e attratto dalla sua presenza, essendo ispirato da essa come artista surrealista tedesco. Come Kokoschka, Bellmer fu ispirato a combattere il nazismo sia attraverso la vita che l'arte: le sue inquietanti e erotiche bambole del 1933 erano informate sia dalla sua opposizione all'approccio del fascismo verso gli esseri umani individuali sia da un'attrazione non mascherata verso una cugina quindicenne per la quale provava forti sentimenti - ma non consumò mai.
Anthony Ferguson crede che Bellmer sia stato il precursore delle moderne bambole sessuali. I suoi modelli inquietanti e sessualizzati creati negli anni '30 differivano solo per il fatto che mancavano di orifizi capaci di penetrazione per l'uso, secondo lui. Questi orifizi sono venuti all'esistenza alla fine della Seconda Guerra Mondiale con la creazione delle bambole sessuali gonfiabili. Si vocifera che le bambole ariane siano state prodotte per la prima volta sotto le istruzioni di Hitler affinché i loro soldati potessero ottenere soddisfazione sessuale senza compromettere la loro purezza entrando in contatto con razze inferiori; tuttavia, nessuna fonte affidabile può verificare questo fatto. Le creazioni gonfiabili erano inaffidabili, poiché erano costruite con vinile di scarsa qualità che spesso scoppiava o si strappava quando sottoposto a un uso rigoroso. Grazie al lattice, alla silicone e a materiali simili, tuttavia, è finalmente diventato possibile per gli utenti in cerca di soddisfazione sessuale creare manichini durevoli che potessero resistere a un uso fisico vigoroso e fornire soddisfazione sessuale a lungo termine.
Le RealDolls prodotte da Abyss Creations arrivano non finite; credito foto: David McNew/ Getty Images/ AFP
Le bambole sessuali progettate per soddisfare le fantasie maschili di "disponibilità", "obbedienza", seni grandi, pelle liscia, giovinezza e immortalità possono essere viste come tentativi di oggettivare le donne. In contrasto con le donne in carne e ossa utilizzate nei bordelli per incontri sessuali, alcune "case delle bambole", che offrono l'uso occasionale di manichini sessuali, richiedono depositi aggiuntivi da parte di coloro che li utilizzano e necessitano di manutenzione e gestione regolari, secondo il proprietario di uno di questi stabilimenti. .
Ma tutto questo potrebbe presto cambiare. La pornografia, in modo tipico, sfrutta rapidamente ogni avanzamento tecnologico disponibile per i propri scopi. I produttori di bambole "reali" - manichini sessuali all'avanguardia conosciuti come tali - sono impegnati in un ambizioso "progetto Pigmalione", cercando di produrne una che non solo si muova autonomamente, ma possa anche percepire il movimento e rispondere di conseguenza, oltre a utilizzare la bocca per la comunicazione verbale - offrendo una convincente dimostrazione di vita e desiderio.
Alcuni individui già godono di trascorrere le loro vite sessuali ed emotive accanto a tali bambole, utilizzandole non solo come oggetti sessuali ma anche come oggetti di affetto e relazioni. David Levy, esperto in intelligenza artificiale e autore di "Love and Sex with Robots," ha dichiarato a Newsweek nel 2014: "Credo che i robot sessuali amati saranno un immenso vantaggio per la società... Ci sono milioni di persone là fuori che non possono formare buone relazioni per vari motivi - tra questi c'è l'autore David Mills che possiede orgogliosamente una chiamata RealDoll che Vanity Fair ha definito: "Rolls-Royce tra le bambole sessuali." Mills ha persino parlato della sua esperienza di possesso quando ha parlato della sua RealDoll nel 2015, parlando a lungo del suo possesso nel 2015 quando parlava.
Mills ha detto alla rivista che il suo principale conflitto di personalità era essere attratto dalle donne ma non gradire stare in mezzo alla gente. Ha descritto il suo traumatico primo incontro con la sua bambola - come lo solleticava all'inizio ma si trasformava rapidamente in orrore non appena si apriva - e infine rimanere scioccato dalle sue orribili caratteristiche simili a quelle umane; lasciando Mills inorridito mentre lo fissava direttamente. Matt McMullen di Abyss Creations l'ha creata.
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Minacciosa Inquietudine
"I robot sessuali saranno un vantaggio per la società poiché ci sono milioni di individui che non possono formare relazioni sane da soli."
McMullen e i suoi concorrenti devono navigare non solo un abisso per creare l'ideale bambola del sesso bot; il loro ostacolo è più specificamente, la "valle inquietante". Negli anni '70, quando la tecnologia pornografica era ancora prevalentemente cinematografica, il roboticista giapponese Masahiro Mori propose la sua teoria nelle scienze informatiche secondo cui, quando interagiamo con un umanoide quasi perfetto, siamo colpiti dalla stessa sensazione da incubo che Mills provò quando fu esposto per la prima volta alla "sua" bambola - proprio come fece Siegmund quando incontrò Olympia pochi minuti dopo.
Mori ha spiegato che comunicare con robot che differiscono notevolmente dagli esseri umani non presenta difficoltà; al contrario, l'imitazione perfetta può rimuovere questa sensazione sgradevole, ma qualsiasi cosa intermedia induce ansia per l'articolo di Jentsch e per "Il Sandman" di Hoffmann, rappresentando la paura di qualcosa che non è né vivo né morto. I robotici, gli esperti di animazione computerizzata e di intelligenza artificiale si sforzano di superare tali minacce di inquietudine o stranezza nel percorso verso il sacro graal di Alan Turing - un essere artificiale capace di convincerci della sua esistenza.
Oggi, tuttavia, il test di Turing [progettato per dimostrare l'IA] da solo potrebbe non essere più sufficiente per convincerci della "umanità" di un computer. Per convincerci del contrario sarebbe necessario sia risposte scritte che presenza fisica di pari peso; sebbene i robot sessuali femminili potrebbero trovare una via più semplice attraverso la quale potrebbero superare il suo test: semplicemente aprendo le gambe!
Ryan Gosling è il protagonista di "Lars and the Real Girl."
Le bambole sessuali serviranno da percorso attraverso la "valle inquietante" di Mori, o ne sono l'incarnazione? È più facile ignorare le loro qualità quasi umane perché svolgono funzioni sessuali? Dal punto di vista della metà della popolazione, forse sì - anche se una spiegazione potrebbe risiedere in motivi biologici e nelle differenze nella psicologia sessuale tra donne e uomini e in come raggiungono l'eccitazione e la soddisfazione, così come nelle attitudini riguardo alla realtà inquietante.
Studi come quelli dell'Università del Montana, riportati in un articolo intitolato "Familiar and Strange: Gender, Sex and Love in the Uncanny Valley" (pubblicato nel 2017 in Multimodal Technologies and Interaction), valutano i pregiudizi di genere coinvolti nell'integrazione degli androidi nel nostro mondo. Secondo questi studi, le donne si sono rivelate più sensibili ai fenomeni inquietanti; reagiscono negativamente quando esposte a essi; e sono più rapide nel riconoscere immagini che ritraggono l'umanità "artificiale".
Le ragioni di questa discrepanza devono ancora essere esplorate e comprese appieno, sebbene la loro origine possa risiedere nella biologia stessa. Secondo Claude Draude, capo degli studi di genere all'Università di Kassel in Germania, una possibilità risiede nelle caratteristiche della "valle inquietante", come quelle associate agli esseri umani virtuali e agli studi di genere - specificamente la senzatetto percepita in relazione alla casa e alla femminilità in termini sociologici-metaforici; di conseguenza, gli elementi "inquietanti" che minacciano gli ambienti domestici potrebbero anche essere considerati non femminili e quindi gli elementi della "valle inquietante" potrebbero rappresentare "non femminili".
Le differenze di genere si riflettono anche nella rappresentazione delle relazioni intime nella cultura popolare attraverso bambole o robot, evidenziando la disparità di genere in termini di incontri intimi. Da drammi o commedie romantiche come "Lars and the Real Girl" o "Her", a strani film pornografici giapponesi come "Doll Inflatable", al film noir "Blade Runner", al genere western di "Westworld" o ai film parodia come "Austin Powers", le bambole robot sono sempre rappresentate con caratteristiche femminili prominenti come seni appuntiti e voci vellutate - o utilizzate per rappresentare ruoli tradizionali stereotipati "femminili" come la moglie modello, l'infermiera devota, la cameriera francese o la damigella in pericolo. Ci sono eccezioni, ovviamente; come i robot che formano relazioni intime con i loro proprietari per non farli soffrire, infrangendo così una delle tre leggi della robotica di Isaac Asimov da "The Naked Sun", e il comando robotico di Data in "Star Trek: The Next Generation", sono notevoli. Eppure, la maggior parte delle relazioni immaginate coinvolge figure maschili che intrattengono relazioni intime o servili con immagini di femminilità artificiale.
David Levy prevede nel suo libro "Amore e sesso con i robot" che i robot potrebbero un giorno innamorarsi degli esseri umani entro il 2050, tuttavia fino a quando ciò non accadrà, queste "doll reali" sollevano dilemmi morali ed etici, suscitando al contempo un entusiastico supporto. Psicologi, produttori e utenti le vedono tutti come potenziali rimedi per malattie sessuali ed emotive, oltre a essere utilizzate da residenti anziani di case di cura o persone disabili come compagni; i loro produttori affermano che queste donne robot avanzate possono persino prevenire la prostituzione, il traffico di esseri umani, lo stupro o persino la pedofilia.
Gli oppositori sostengono che la disponibilità diffusa di macchine sessuali robotiche approfondirà l'oggettivazione delle donne, incoraggerà l'alienazione intergenere e faciliterà un pericoloso escapismo. Vedono i sostenitori di queste macchine sessuali come sostenitori di strane parafilie come la necrofilia (attrazione sessuale per una fonte inconscia) o l'algamatofilia (attrazione sessuale per statue). I robosessuali dissentono, insistendo sul fatto che queste creazioni non danneggiano nessuno e invece forniscono alle persone un rilascio per i loro impulsi all'interno di questa tecnologia "calda" - forse forniscono alle persone un modo per liberarsi! UN GReUNT SeX DOll Inioll Be COMioNG SOON.
Il racconto cautelare di Hoffman "Il Sandman" rimane più rilevante che mai. Anche se Nathaniel sembra aver sopravvissuto alla perdita di Olympia e alla sua successiva scoperta come sua vera essenza - e al suo ritorno da Clara e alla loro vita precedente - inizialmente sembra aver fatto progressi, solo per questo trauma a spingerlo verso la follia, portandolo infine verso la morte. Innamorarsi di qualcosa che non è né vivo né morto lascerà sempre una sensazione di disillusione e incompletezza, specialmente se l'oggetto del proprio desiderio rivela tutta la sua artificialità - con una solitudine ancora peggiore come risultato. Quando l'ansia da castrazione, intimità, legame o sguardo o cecità si fa sentire, cedere può solo portare alla perdita di sé e alla perdita di se stessi.
