Rene Descartes bjöds in av drottning Christina av Sverige att vara hennes privata lärare ett år före hans död, 1649. Ombord presenterade han en ung kvinna som sin dotter Francine men efter avfärden såg de henne aldrig igen; misstankarna bland besättningsmedlemmarna ökade så mycket att de bröt sig in i Descartes' kabin för att se själva och fann en livslevande kvinna anime sex doll gjord av läder och metall som såg exakt ut som Francine att de blev skräckslagna och kastade den överbord!
Anthony Ferguson berättar denna ovanliga historia i sin bok från 2010 "The anime Sex Doll: A History," men medger att den kan vara fiktiv och/eller misstänkt. Ändå var Descartes känd för att ha experimenterat med automatskapande och hade till och med en dotter som han kallade Francine som tragiskt gick bort nio år före deras resa till Sverige vid endast fem års ålder. - Annonsartikel -
Kopiera videons URL [01.00/07.00], spela/pausa den, tysta/avtysta, rapportera eventuella problem (såsom att avstänga ljud eller tysta/avtysta), rapportera eventuella potentiella problem/dela den vid behov och rapportera dem via sociala nätverk/länkar
Vidverto-spelare
Vi kanske aldrig får veta exakt varför logikens mästare skapade sin sexdocka; dock visste dess sjömän åtminstone en möjlig användning för den: på 1600-talets segelfartyg som gav sig ut på långa resor runt jorden började sjömän bära prototypuppblåsbara dockor kända som dames de voyage för användning under sexuella möten på längre resor. Dessa enheter hade tyg fäst vid bambupinnar som liknade kvinnokroppar klädda i klänningar tillgängliga för alla som sökte en utlopp för sina sexuella begär.
En fransk katalog från 1904 skryter om dockor som "inte innebär någon risk för utpressning, svartsjuka, gräl eller sjukdom. De är alltid tillgängliga och alltid lydiga."
Sjömän från de låga länderna skapade dessa anime sex dockor med torso av töjt läder på rotting. När de handlade med Japan på 1700-talet lämnades några kvar och blev kända som "Dutch wives," ett epitet för dockor av sämre hantverk.
Israel i krig: Få dagliga uppdateringar direkt i din inkorg * Ogiltig e-postadress angiven
Ovids "Metamorphoses" berättar om konstgjorda partners med mycket djupare poetiska och mytiska rötter; till exempel noterar Ovid i ett kapitel hur den cypriotiske skulptören Pygmalion inte hade enbart en platonisk relation med Galatea, som han hade skapat genom att hugga. Han blev frustrerad över sina relationer med kött-och-blod-kvinnor, så han bestämde sig för att söka hjälp någon annanstans. "Han rörde ofta sina händer i sökandet efter kött... eller kunde det bara vara elfenben?"... Han kysser, hon svarar, alla [hennes prydnader] passar henne vackert, ändå verkar hon vackrare naken, så han breder ut en röd överkast för henne att ligga på medan han tar henne till sängen och placerar en mjuk kudde under hennes huvud, och kallar henne sin Älskade Kärlek ("Min Älskling, min Älskling!"). Och när Venus svarar på Pygmalions böner genom att ge liv åt hans staty, "Pygmalion återvände / till där jungfrun låg och lade sig bredvid henne; kysste och smekte hennes bröst medan hon verkade glöda av färg; slutligen kysste och smekte han det med sin tunga" (översättning av Rolfe Humphries 1955).
En schweizisk kvinna sprider feministisk och livsförändrande porr
Vad dina sexuella fantasier avslöjar om dig
Eftersom inte alla kan förlita sig på gudomlig ingripande spelar teknologin en allt viktigare roll i mänskliga angelägenheter. Nathaniel, huvudpersonen i E.T.A. Hoffmanns berättelse "The Sandman", är en ung student med konstnärliga böjelser och melankoliska tendenser som nyligen har förlovat sig med Clara som inte delar dessa tendenser. Nathaniel hemsöks av minnen av sin fars våldsamma död i händerna på någon som han tror är "The Sandman", en imaginär figur som alla barn tror på men bara.
Nathaniel möter Olympia, sin lärares dotter. Hon beskrivs som lång, mycket smal, perfekt proportionerad och fantastiskt klädd; men nästan "synnedsatt", som om hon sov med båda ögonen öppna. Nathaniel blir hopplöst förälskad i Olympia; i timmar sitter hon orörlig och stirrar in i Nathaniels ögon med en livfull blick som bara intensifieras när Nathaniel slutligen reser sig och kysser båda händerna (och troligen munnen). Till slut säger hon: "Ah-ah!"
Siegmund försöker förstå sin vän Nathaniels attraktion till Olympia, en ohyfsad kvinna vars varje rörelse verkar styrd av klockverk - vilket ger en obehaglig själlös regelbundenhet som en maskin. Olympia skrämmer Siegmund och Nathaniels andra vänner; Siegmund säger senare till Nathaniel att han inte vill ha något med henne att göra; "vi vill hellre inte ha något att göra med henne" var vad Siegmund sa till Nathaniel om henne. När Nathaniel ser professor Spalanzani gräla om henne med köpman Coppelius, köpman Coppelius som Nathaniel kände igen som sin barndoms Sandman-köpman Coppelius, som sedan faller sönder i bitar innan han visar sig vara en livlös docka (översättning av RJ. Hollingdale 1982).
EXDOLL, en EXDOLL-fabrik belägen i Dalian i nordöstra Kinas hamnstad. Foto: FRED DUFOUR/AFP / Getty Images.
Hoffmann, en av de ledande gestalterna inom tysk romantik, publicerade "The Sandman" 1816. Fyra år senare satte Offenbach det till musik som en del av en opera, medan Tjajkovskij 1891 komponerade musik till en annan av Hoffmanns berättelser med titeln "Nötknäpparen och råttkungen". Tyvärr för Hoffmann själv - som hade fått syfilis i ungdomen - dog han vid 46 års ålder av komplikationer relaterade till sjukdomen.
År 1906 nämnde den tyske psykiatern Ernest Jentsch "The Sandman" i en kort artikel med titeln "On the Psychology of the Uncanny." Jentsch använde unheimlich (som betyder ohemmahär i tyska; översatt till engelska som "uncanny") som termen för att beskriva en obehaglig känsla som uppstår när något bekant blir främmande och annorlunda, vilket skapar ångest över något vi uppfattar som bekant - till exempel "tvivel om huruvida en till synes levande varelse verkligen är levande och, tvärtom, om ett till synes livlöst föremål faktiskt kan innehålla dolda livsformer," som Jentsch skrev.
Så snart Sigmund Freud fick kännedom om Jentsch beslutade han att undersöka detta fenomen och dess relation till Hoffmanns berättelse. Han behandlade det utförligt i sin artikel från 1919 "The Uncanny," där han hävdade att det inte bara var Olympia som orsakade Nathaniels ångest utan snarare Sandmannens önskan om utplockade ögon - som i berättelsen tar olika former - vilket symboliserade Oidipuskomplexet och rädsla för kastration för honom. Freud föreslår att denna dynamik är det som leder Nathaniel bort från att bilda hälsosamma relationer med kött-och-blod-kvinnor som Clara och mot Olympia - ett åtråvärt objekt på vilket han kan projicera sina längtor utan rädsla för avvisande, förnekelse eller kastration. "[Olympia's] absoluta uppmärksamhet lämnar honom hela scenen; han fyller hennes tomhet med sina egna tankar och känslor," noterar den hebreiskspråkiga bloggaren Marit Ben Israel i sin hebreiska blogg.
"Troget naturen"
Det har rapporterats att uppblåsbara sexleksaksdockor först producerades under Hitlers direktiv så att ariska soldater kunde uppnå sexuell tillfredsställelse.
Två år innan Jentsch publicerade sin artikel hade företagsamma entreprenörer redan hittat en alternativ lösning till psykoanalys för att hantera kastrationsrädsla: dockor. Enligt en fransk katalog från 1904 fanns det ingen rädsla för utpressning, svartsjuka, gräl eller sjukdomar gällande dessa dockor - de är alltid tillgängliga, alltid lydiga." Sexualisten Iwan Bloch talade länge om dessa "fornicerande dockor" gjorda av gummi eller andra plastmaterial med "könsorgan troget återgivna efter naturen," inklusive efterliknande av sekretioner som de från Bartholins körtlar med hjälp av pneumatiska rör fyllda med olja." I hans essä från 1909 med titeln "The Sexual Life of Our Time in Its Relations to Modern Civilization",
Oskar Kokoschkas docka från 1915 kan ha haft sofistikerade drag eller inte, men i kontrast till hans verkliga och besvikna kärleksaffär med Alma Mahler (änka efter den framstående kompositören Gustav Mahler) bevittnade Kokoschka aldrig några scener av svartsjuka eller gräl med den. Istället, på hans begäran, designades hon i exakt bild av Alma; Kokoschka beställde till och med kläder och underkläder från Mahlers egen sömmerska enligt Kokoschkas önskemål. Kokoschka tog med den överallt, inklusive opera (såg de "The Tales of Hoffmann") och vagnsturer i hästvagn.
Precis som med Olympia mötte även hon en för tidig död. Freud kan ha varit medveten om denna skandal som sannolikt påverkade hans artikel - trots allt hade han behandlat Gustav Mahler som försökte hantera sin frus otrohet. Hans Bellmer var definitivt medveten om Kokoschkas docka och dragen till dess närvaro, inspirerad av den själv som tysk surrealistisk konstnär. Liksom Kokoschka inspirerades Bellmer att bekämpa nazismen genom både liv och konst: Hans störande, erotiska dockor från 1933 påverkades både av hans motstånd mot fascismens syn på individer samt av en oblyg attraktion till en 15-årig kvinnlig kusin som han hade starka känslor för - men som han inte fullbordade.
Anthony Ferguson anser att Bellmer var föregångaren till moderna sexdockor. Hans kusliga, sexualiserade modeller skapade under 1930-talet skiljde sig endast genom att de saknade penetrationsbara öppningar för användning, enligt honom. Dessa öppningar uppkom i slutet av andra världskriget med skapandet av uppblåsbara sexdockor. Rykten cirkulerar att ariska dockor först producerades under Hitlers instruktioner så att deras soldater kunde få sexuell tillfredsställelse utan att äventyra sin renhet genom kontakt med underlägsna raser; dock kan inga pålitliga källor verifiera detta faktum. Uppblåsbara skapelser var opålitliga, eftersom de var tillverkade av undermålig vinyl som ofta sprack eller slets sönder vid hård användning. Tack vare latex, silikon och liknande material blev det dock äntligen möjligt för användare som sökte sexuell tillfredsställelse att skapa hållbara mannekänger som kunde tåla kraftig fysisk användning och ge långvarig sexuell tillfredsställelse.
RealDolls tillverkade av Abyss Creations levereras ofärdiga; fotokredit: David McNew/ Getty Images/ AFP
Sexdockor designade för att uppfylla manliga fantasier om kvinnlig "tillgänglighet", "lydnad", stora bröst, slät hud, ungdomlighet och odödlighet kan ses som försök att objektifiera kvinnor. I kontrast till kött-och-blod-kvinnor som används i bordeller för sexuella möten, kräver vissa "dockhus", som erbjuder tillfällig användning av sexmannekänger, extra depositioner från dem som använder dem och kräver regelbundet underhåll och hantering, enligt en ägare av en sådan anläggning. .
Men allt detta kan snart förändras. Pornografi, på typiskt vis, utnyttjar snabbt varje teknologiskt framsteg som finns tillgängligt för sina egna syften. Tillverkare av "real" dockor - toppmoderna sexmannekänger kända som sådana - är engagerade i ett ambitiöst "Pygmalionprojekt", som syftar till att producera en som inte bara rör sig autonomt utan också kan känna rörelse och reagera därefter samt använda sin mun för verbal kommunikation - vilket ger en övertygande föreställning om liv och begär.
Vissa individer njuter redan av att tillbringa sina sexuella och känslomässiga liv tillsammans med sådana dockor, och använder dem inte bara som sexuella objekt utan som objekt för tillgivenhet och relationer. David Levy, expert på artificiell intelligens och författare till "Love and Sex with Robots," berättade för Newsweek 2014: "Jag tror att älskande sexrobotar kommer att vara en enorm tillgång för samhället... Det finns miljontals människor där ute som inte kan skapa bra relationer av olika skäl - bland dessa är författaren David Mills som stolt äger en kallad RealDoll som Vanity Fair kallade: "Rolls-Royce bland sexdockor." Mills talade till och med om sin ägarupplevelse när han pratade om sin RealDoll 2015 när han pratade med dem ingående om dess ägande 2015 när han pratade.
Mills berättade för tidningen att hans främsta personlighetskonflikt var att han drogs till kvinnor men ogillade att vara bland människor. Han beskrev sitt traumatiska första möte med sin docka - hur den först kittlade men snabbt förvandlades till skräck så fort den öppnade sig - och sedan slutligen blev han chockad över dess skrämmande människoliknande drag; vilket lämnade Mills förskräckt när den stirrade tillbaka direkt. Matt McMullen från Abyss Creations skapade den.
Senaste nytt och det bästa från Haaretz levererat direkt till din inkorg
Hotande kuslighet
Sexuella robotar kommer att vara en tillgång för samhället eftersom det finns miljontals individer som inte kan skapa hälsosamma relationer på egen hand.
McMullen och hans konkurrenter måste navigera inte bara en avgrund för att skapa den idealiska sexdocka bot; deras hinder är mer specifikt "uncanny valley." På 1970-talet, när pornografisk teknik fortfarande var övervägande filmisk, föreslog den japanske robotforskaren Masahiro Mori sin egen teori inom datavetenskapen att när vi interagerar med en nästan perfekt humanoid drabbas vi av samma mardrömslika känsla som Mills upplevde när han först exponerades för "sin" docka - precis som Siegmund gjorde när han mötte Olympia några minuter senare.
Mori förklarade att kommunikation med robotar som skiljer sig mycket från människor inte innebär några svårigheter; tvärtom kan perfekt imitation ta bort denna obehagliga känsla, men allt däremellan framkallar ångest för Jentschs artikel och Hoffmanns "The Sandman", som representerar rädslan för något som varken är levande eller dött. Robotforskare, datoranimerings- och AI-experter strävar efter att övervinna sådana hot om kuslighet eller underlighet på vägen mot Alan Turings heliga graal - en artificiell varelse som kan övertyga oss om att den existerar.
Idag räcker dock inte längre Turings test [designed to demonstrate AI] ensamt för att övertyga oss om en dators "mänsklighet." För att övertyga oss om något annat skulle både skriftliga svar och fysisk närvaro av lika vikt krävas; även om kvinnliga sexrobotar kanske hittar en enklare väg genom vilken de kan klara hans test: bara genom att öppna benen!
Ryan Gosling spelar huvudrollen i "Lars and the Real Girl.
Kommer sexdockor att fungera som vägen över Moris "uncanny valley", eller är de dess förkroppsligande? Är det lättare att ignorera deras kvasi-mänskliga egenskaper eftersom de tjänar sexuella funktioner? Ur hälften av befolkningens synvinkel, kanske ja - även om en förklaring kan ligga i biologiska skäl och skillnader i sexuell psykologi mellan kvinnor och män och hur de uppnår upphetsning och tillfredsställelse samt attityder om uncanny verklighet.
Studier som de vid University of Montana, rapporterade i en artikel med titeln "Familiar and Strange: Gender, Sex and Love in the Uncanny Valley" (publicerad 2017 i Multimodal Technologies and Interaction), bedömer könsbiaser involverade i androiders integration i vår värld. Enligt dessa studier visade det sig att kvinnor var mer känsliga för uncanny-fenomen; reagerade negativt när de utsattes för dem; och snabbare kände igen bilder som skildrar "artificiell" mänsklighet.
Anledningarna till denna skillnad har ännu inte utforskats och förståtts fullt ut, även om deras ursprung kan ligga i biologin själv. Enligt Claude Draude, chef för genusstudier vid University of Kassel i Tyskland, kan en möjlighet ligga i egenskaper hos "uncanny valley," såsom de som förknippas med virtuella människor och genusstudier - specifikt hemlöshet som uppfattas i relation till hem och femininitet i sociologiskt-metaforiska termer; därmed kan "uncanny" element som hotar hemmiljöer också betraktas som ofeminina och därför kan "uncanny Valley"-element representera "ofeminina".
Könsskillnader återspeglas också i populärkulturens skildring av intima relationer genom dockor eller robotar, vilket speglar könsbaserad ojämlikhet när det gäller intima möten. Från dramer eller romantiska komedier som "Lars and the Real Girl" eller "Her," till konstig japansk porr som "Doll Inflatable," film noir som "Blade Runner," västern-genren "Westworld" eller parodifilmer som "Austin Powers," avbildas robotdockor alltid med framträdande feminina drag som spetsiga bröst och sammetslena röster - eller används för att representera traditionella stereotypa "feminina" roller som modell-husfru, sjuksköterska, hängiven sjuksköterska, fransk piga eller hjälplös dam i nöd. Det finns undantag, förstås; som robotar som bildar intima relationer med sina ägare för att inte skada dem, och därmed bryter mot en av Isaac Asimovs tre robotlagar från "The Naked Sun," och Datas robotkommando i "Star Trek: The Next Generation," är anmärkningsvärda. Ändå involverar de flesta föreställda relationer manliga figurer som engagerar sig i intima eller undergivna relationer med bilder av artificiell kvinnlighet.
David Levy förutspår i sin bok "Love and Sex with Robots" att robotar en dag kan bli kära i människor år 2050, men tills dess väcker dessa "real dolls" moraliska och etiska dilemman, samtidigt som de också får entusiastiskt stöd. Psykologer, tillverkare och användare ser alla dem som potentiella botemedel för sexuella och emotionella åkommor samt som följeslagare för äldre på vårdhem eller funktionshindrade; deras tillverkare hävdar att dessa avancerade robotkvinnor till och med kan förhindra prostitution, människohandel, våldtäkt eller till och med pedofili.
Motståndare hävdar att den utbredda tillgången till robotiska sexmaskiner kommer att fördjupa objektifieringen av kvinnor, uppmuntra till alienation mellan könen och underlätta farlig eskapism. De ser förespråkare för dessa sexmaskiner som stödjande av märkliga parafilier såsom nekrofili (sexuell attraktion till en medvetslös källa) eller algamatofili (sexuell attraktion till statyer). Robosexuella håller inte med, och insisterar på att dessa skapelser inte skadar någon utan istället ger människor en utlopp för sina drifter inom denna "heta" teknik – kanske ger de människor en möjlighet att släppa loss sig själva! A great sex doll will be coming soon.
Hoffmans varningens berättelse "The Sandman" är mer relevant än någonsin. Även om Nathaniel verkar ha överlevt [Olympia's] förlust och dess efterföljande upptäckt som hennes sanna väsen – och hans återkomst till Clara och deras tidigare liv – verkar det initialt som att han har gjort framsteg, bara för att denna trauma ska driva honom över gränsen till galenskap, vilket slutligen leder honom mot döden. Att bli kär i något som varken är levande eller dött kommer alltid att lämna en känsla av desillusion och ofullständighet, särskilt om objektet för ens begär avslöjar all sin konstgjordhet – med ännu värre ensamhet som följd. När ångest för kastration, intimitet, anknytning eller blick eller blindhet sätter in, kan eftergivenhet bara resultera i förlust av jaget och förlust av sig själv.
